在这个理论中, 有三种方法来确认土地的拥有权.
在边疆, 领土可以存在而没有拥有者, 一个人可以透过开垦来获取拥有权, 在未有人拥有土地时, 混以血汗, 架起栏干, 并且抵御个人的名衔.
一般转移土地的方法是头衔转移, 也就是从上一位拥有者的手中收到契据. 在这个理论中, `头衔传承'观念是很重要的. 拥有权理想证据是整个契据传承及转移可用於追朔土地在最早期被开垦时的规模.
最後, 一般法理论了解到土地头衔可能会遗失或被抛弃(例如, 如果拥有者死去而无继承者, 或者要建立头衔传承的文件遗失了). 无主的土地可透过adverse possession的方式所认领 -- 透过迁入, 改善它, 并为其抵御, 就由如是开垦它一般.
这个理论, 正如玩家习俗一般, 会在中央权威薄弱或不存在的背景下有机地演化. 它在挪威及日耳曼部族演化了数千年. 因为它被早期英国政治哲学家John Locke理性而系统化, 有时它被称为`Locke'产权理论.
类似逻辑的理论倾向在高度经济或生存价值, 而没有任何权威有足够的力量来强制分配稀有物品. 在以打猎聚货的文化中, 大家认为没有产权观念的想法下, 这一点甚至也有. 例如, 在Kalahari沙漠的!Kung San布西曼族, 并没有猎地的拥有权. 但水洞或泉却有类同於Locke的产权存在.
!Kung San的范例是具有教育性的, 因为它显示了Locke产权习俗适用的时机 - 当从该资源所能获取的回报大过於需要抵御的代价时. 猎地并非产权, 因为打猎所能获得的回报很难预测而可变的, 而且并非每日生存的必须品. 水洞, 另一方面来说, 对生存来说非常重要, 并且小到足够抵御.
在本文标题中, `智域'(`noosphere')是所有思想的领土, 所有可能想法的空间[N]. 我们在玩家拥有权习俗中看见了Locke产权理论在智域次集合 - 所有程式的空间 - 上的暗示. 即此`开拓智域', 正如所有新的开放原始码计划的建立者所做的事一般.
Fare Rideau <[email protected]> 正确地指出玩家们并不是在单纯的思想领土中运作. 他断定玩家们所拥有的是程式计划 -- 有目标地专注在物质劳力上(发展, 服务, 等等), 而与名望, 信赖度等等连上关系. 他因此断定由玩家计划所延展的空间, 并非智域, 而是一种双重的智域性质, 由智域计划拓展的空间. (有位天体物理学家在此同意, 在词语学上, 正确地可称这个重复的空间为`ergosphere'或`工作的领域'.)
在实际上, 智域及工域的分别在本文目地中并不重要. 在纯净的思想中, `智域'要存在实在也很难; 大概要有柏拉图式的哲学家才会相信了. 而将智域及工域分开, 也只有在某人希望断定想法(智域的元素)不能被拥有, 但如计划之类的可以被拥有的时候, 才会有实际作用. 这个问题导致一个智慧财产权理论的问题, 远远超过本文探讨的范围.
为了避免困惑, 要注意到智域或工域跟整个虚拟的电子媒体被称为`cyberspace'(大部份玩家伪装的地方)是绝不相同的. 产权规范法则在此是完全不同於物质阶层的 -- 基本上, 拥有媒体或机器属於`cyberspace'便拥有`cyberspace'的一部份.
Locke的结构强烈建议开放原始码玩家观察这些所为的习俗以持有对付出的代价所得的回报. 这些回报必然要比开拓计划所付出的更重要 - 花在维护`头衔传承'的版本历史上的代价, 花在引起大众注意的时间代价, 及等待领养孤儿计划的时间上.
再者, 由开放原始码所获得的`成果'必然是远超过简单的使用软体, 是一些会被分歧所连累或稀释的其它东西. 如果就是使用软体这麽简单, 应该不会有对分歧的禁条存在, 而开放原始码拥有权不会像土地产权一样的类同. 事实上, 这样的世界确实(即使用为唯一成果)在现有开放原始码版权中存在.
我们可以现在就将一些可能的成果候选者扫除. 因为您不能够强制网路连线, 找寻在那里的存在的力量. 同样地, 开放原始码文化不能构有任何像钱或内部稀有经济的类同品, 因此玩家不能够追求与物质富裕相关的任何事物.
在开放原始码活动中, 有个方法可以协助人们变得更富裕. 偶而, 某人在玩家文化中所获得的名望可在现实生活中获得经济上的重大好处. 它可以使您获的更好的职业收入, 或者顾问合约, 或者书约.
这样的副作用对大多数玩家来说是很少见的; 这可独立做为一个解释, 既使我们经常见到玩家们抗议说, 他们所为是出发於理想或爱, 而不是为了钱.
不论如何, 调停这样的经济副作用很值得加以检验. 以下我们会看到了解在开放原始码文化自身的名望动力, 很可以自我解释.